核心提示：纳什均衡对亚当·斯密的“看不见的手”的原理提出了挑战：亚当·斯密的理论觉得，在市场经济中，每个人都是从利己的目的出发的，但最后全社会会达到利他的成效。但纳什均衡理论却告诉大家，每个人都是从利己的目的出发，但结果却是损人不利己，它反映了个人理

在大多数状况下，大家都爱维持沉默，并对在公共场所喋喋不休的人抱有戒心。但在有的时候，大家没维持沉默的权利，需要开口。看到其他人掉进不幸、苦难的陷阱里，不要侥幸自己没落难，大家生活在一个处处充满陷阱的社会里，如何可以保证自己、我们的家人及子孙不身陷其中呢？覆巢之下岂有完卵？即使大家再健体强身，可环境充满毒素，大家又怎么样独善其身？

实验职员把一群猴子关在一个笼子里，主人天天都要打开笼子抓一只猴子，然后当着其他猴子的面把这只猴子杀掉。条件反射使这群猴子达成一个共识：不要被主人抓走，由于抓走就会被杀掉。所以每次当主人靠进笼子要抓猴子时，猴子们都极度紧张，畏缩在一块你看我，我看你，不敢有任何举动，生怕引起主人的注意而被选走杀掉。

不要以为只有猴群才会出现如此的悲剧，人类在这方面的教训更是惨痛。德国牧师马丁·尼莫拉在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上留下的一段铭文，可以说是对人类所形成的这种自私的纳什均衡的绝妙注释，铭文如下：起初他们追杀共产主义者，我没说话，由于我不是共产主义者；　接着他们追杀犹太人，我没说话，由于我不是犹太人；　后来他们追杀工会会员，我没说话，由于我不是工会会员；后来他们又追杀天主教徒，我没说话，由于我是新教徒；　最后他们奔我而来，再也无人能站起来为我说话了。

可见“沉默是金，开口是银”并不是是人类永恒智慧的生活箴言，它也会是自私狭隘的“事不关己，高高挂起”。沉默？言语？福兮？祸兮？这就是上面那段铭文留给大家的考虑问题。

但每只猴子都不了解其余的猴子会不会和它一样进行反抗，倘若自己单独反抗而其他猴子按坐不动，就有被主人注意而被选中宰杀的危险，于是在猴子的潜意识里形成了一种某只猴子被抓走，其他猴子“事不关己，高高挂起”的纳什均衡。因此它们都不想起头反抗，而最后结果是都没摆脱全体被宰杀的悲剧命。

纳什均衡对亚当·斯密的“看不见的手”的原理提出了挑战：亚当·斯密的理论觉得，在市场经济中，每个人都是从利己的目的出发的，但最后全社会会达到利他的成效。但纳什均衡理论却告诉大家，每个人都是从利己的目的出发，但结果却是损人不利己，它反映了个人理性和集体理性的矛盾。囚徒困境这样，速食餐厅定位也是这样，大家下面要说的顽猴博弈亦是这样。

当主人把目光定格在其中一只猴子的身上时，其他猴子立刻离得远远的这只猴子，统统畏缩在笼子的另一边，期望主人赶快下定决心把它抓走。当主人把这只猴子抓走时，没被选中的猴子就特别高兴，在旁边幸灾乐祸地看着被选中的猴子拼命反抗而无动于衷，于是这只猴子被杀掉了。可如此的过程不是一次性的，而是逐步进行的，日复1日，最后所有猴子都被主人宰杀了。

请谨记一句话：对一个人的不公，就是对所有人的威胁。

大家假想一下，假如这群猴子在乎识到被抓去就是去送死那一刻起就群起反抗，当主人抓它们当中的任何一只猴子时，其他猴子都集体上去抓挠主人，主人迫于它们集体的重压，可能会高抬贵手，放它们一马。